🐘Gajendra moksham🐘

Updated on August 28, 2020 in General
8 on August 26, 2020

🔹Srimathe ramanujaya namaha🔹
Swamy, it is said that gajendran fought with crocodile for 1000 years.
How can a elephant and crocodile live for 1000 years without food and without rest ?First of all how can it live for these many years?

🔷Adiyen ramanuja dasan🔷

 
  • Liked by
Reply
5 on August 27, 2020

Srimate Ramanujaye Namaha!

Interesting question Swamy.

If we have answers to the following questions we may be able to understand the answer to the above question.

  1. In which yuga did the incident happen?
  2. In which loka/planet did the event happen?

In satya yuga life span of everybody was in many thousands of years(order of 100,000 years), that is why  rishis were able to do  penance for a long time …similarly in treta yuga also life span was very long, So that is why Lord Rama and His associates spent their time in earth for 10,000 years or more.

So if the incident had happened in Satya yuga where average life span is 100,000 years, then 1000 years is like 1/100th of the life time.. so in today’s context if an elephant has 70 years life span 1/100th of 70 years is like 0.7 year which is few months.. so because the time scales we live in and the actual event are different we are finding it difficult to accept.

On the other note does the exact verse in scripture refer as 1000 years or many years?

Also they were not ordinary elephant and crocodile , they were heavenly incarnations. if the event happened in a place other than bhuloka then the time scale in such lokas are also different..

Finally on a lighter note,  the interesting aspect is Alwaars consider Perumaal as their food, water , resting place and everything.. so from their perspective, they will think how we badhatmas are struggling in this earth for 1000’s of years without food and rest!

Adiyen

 

 

Swami,

The exact verse in Srimad Bhagavatham is found in 8th Canto, 2nd chapter 29th verse

niyudhyator evam ibhendra-nakrayor
vikarṣator antarato bahir mithaḥ
samāḥ sahasraṁ vyagaman mahī-pate
saprāṇayoś citram amaṁsatāmarāḥ
 

And yes it clearly says One Thousand Years. Also, at the beginning of this chapter, Sukadevar described the location of this lake 

śrī-śuka uvāca
āsīd girivaro rājaṁs
trikūṭa iti viśrutaḥ
kṣīrodenāvṛtaḥ śrīmān
yojanāyutam ucchritaḥ

Sri Śukadevar said: My dear King, there is a very large mountain called Trikūṭa. It is ten thousand yojanas [hundred thousand miles] high. Being surrounded by the Ocean of Milk, it is very beautifully situated.

So it’s not in this booloka plane but in a higher plane surrounded by an ocean of milk. He also goes further and says in verse 5, 

siddha-cāraṇa-gandharvair
vidyādhara-mahoragaiḥ
kinnarair apsarobhiś ca
krīḍadbhir juṣṭa-kandaraḥ

The inhabitants of the higher planets — the Siddhas, Cāraṇas, Gandharvas, Vidyādharas, serpents, Kinnaras and Apsarās — go to that mountain to sport. Thus all the caves of the mountain are full of these denizens of the heavenly planets. So this is a higher planet where souls with longer life term reside. 

Even though there is no specific mention of which yuga this incident as per adiyen’s understanding, it should be certainly one earlier than ours, which certainly has a longer life term.

So with this basis, it becomes quite logical for Sukadevar’s statement: “O King, the elephant, and the crocodile fought in this way, pulling one another in and out of the water, for one thousand years.” 

Said that, adiyen always remembers Gajendra Moksham in 3 words as mentioned by our Swami quoting Velukkudi Sri. Varathachariar Swami’s words

“வாரணம்-காரணம்-நாரணம்”

Sri Velukkudi Krishnan Swamigal Thiruvadigale Saranam

Adiyen,
Badrinarayan Ramanuja Dasan 

on August 28, 2020

Srimate Raamanujaya namaha,

Dhanyosmi Badrinarayanan swamy..for taking effort to give the actual references..as it is quite clear now.
Adiyen

The term “வாரணம்-காரணம்-நாரணம்” is beautifully explained by our swami in his Bhagavat Vishaya Kalakshepam for the pasuram 3-5-1. 

மொய்ம்மாம் பூம்பொழிற் பொய்கை
முதலைச் சிறைப்பட்டு நின்ற
கைம்மாவுக்கு அருள் செய்த
கார்முகில் போல்வண்ணன் கண்ணன்
எம்மானைச் சொல்லிப் பாடி
எழுந்தும் பறந்தும் துள்ளாதார்
தம்மால் கருமம் என்? சொல்லீர்,
தண் கடல் வட்டத்து உள்ளீரே! 

Velukkudi Swamigal Thiruvadigale Saranam! 

Also in திரு எழு கூற்று இருக்கை -2 “நால் திசை நடுங்க அஞ்சிறை பறவை ஏறி நால் வாய் மும்மதத்து இரு செவி ஒரு தனி வேழத்து அரந்தையை ஒரு நால் இரு நீர் மடுவுள் தீர்த்தனை” upanyasam our Swami explains “வாரணம்-காரணம்-நாரணம்”

Adiyen. 

on August 28, 2020

Badrinarayana Ramanuja Dasan Swamy,

Good efforts.

You have quoted the reference. Still, I am putting up this. Whether living beings in other lokas are also similar in forms to those on our earth?.

Adiyen

Show more replies
  • Liked by
Reply
Cancel
1 on August 28, 2020

Dhanyosmi swamy

Adiyen
ramanuja dasan

on August 28, 2020

அடியேன் தாசன்
நாம் யானை மற்றும் முதலை எப்படி உணவில்லாமல் ஆயிரமா வருடம் போராடியதை பற்றி விவாதித்தோம் ஆனால் அது எப்படி ஸ்தோத்திரம் செய்தது எப்படி பேசியது என்று விவாதம் செய்ய போகிறோமா,உண்மையில் ஒரு காலத்தில் விளங்குகள் பக்ஷிகள் பேச கூடியதாக இருந்திருக்கிறது,இல்லையென்றால் ராமாயணத்தில் குரங்குகள் மற்றும் கரடி பேசுவதாக வருகிறது, நமது ஆழ்வார்களா செங்கால் நாரை,கிளி இவற்றை எங்கனம் தூது அனுப்பியிறுக்க முடியும்,இப்பொழுது இவையெல்லாம் நமது அறிவை கொண்டு reasoning or logical reasoning செய்யமுடியாது,சாஸ்திரத்தில் சொல்லபட்ட பல விஷயங்கள் உதாரணமாக பத்து தலை ராவணன் பற்றி ஒருவர் ஹாஸ்யத்திற்காக சொன்னது நமக்கு ஒரு தலைக்கு தலைவலி வந்தாலே தாங்கமுடியவில்லை,பத்து தலை என்றால் நமது தசேந்திரியங்கள் என்று நமது பூர்வர்கள் சொல்லி உள்ளார்கள்,அதுபோல்தான் ஆயிரம் வருடம் என்பது கரை காணமுடியாத பவ சாகர போராட்டம்
மேலும் ஒரு மஹநீயர் கஜேந்திர மோட்சம் பற்றி எழுதியது கவரதக்க அம்சமாக உள்ளது
முதலையும்,மூர்க்கனும் கொண்டது விடா என்று சொல்வார்கள்
முதலை ஒரு மூர்க்கம் .அப்படிப்பட்ட ஒரு மூர்க்கத்தை அழிக்கத்தான் வேண்டும்.வலுவில் முதலையும் யானையும் சம அந்தஸ்து உள்ளது.ஆனால் யானைக்கு சகலத்தையும் அழிக்கின்ற குணம் என்று எதுவும் இல்லை.ஆனால் முதலைக்கு உண்டு.
யானை சாக பட்சி,முதைலயோ மாமிசபட்சி இங்கு மாமிசபட்சி என்று குறிப்பிடுவது உண்ணும் உணவைப் பொருத்தல்ல,பிறரை இம்சைப்படுத்தி வாழ்க்கை நடத்துகின்ற குணம் முதலைக்கு உண்டு.இது யானைக்கு இல்லை.எனவே,இரண்டு வலுவுள்ளவர்களில் பிறரை இம்சைப்படுத்துகின்றவரை இறைவன் நிக்ரஹம் செய்தான் என்பதாக பொருள் கொள்ளலாம்
எனவே இந்த கதை கற்பனையா நடந்ததா என்பது முக்கியமல்ல, ஆனால் விஷயத்தை உருவமாக மாற்றி நமக்கு நீதி சொல்கின்ற கதை
முதலை குணமும் யானை குணமும் கொண்ட இரண்டு பேர்கள் இடையில் போர் வருமாயின் கடவுள் யாருக்கு துணைசெய்வார்.யார் வெற்றி பெற வேண்டுமென்று நினைப்பார்.யார் அழிக்கப்படுவார்.யார் வாழ்த்தபடுவார் என்று சொல்ல முயற்சிகின்ற கதைதான்
Interting ஆகவும் புது dimension கொடுப்பதாக இருந்தது ஆகவே இவற்றை எழிதினேன்
அடியேன் தாசன்

Show more replies
  • Liked by
Reply
Cancel
Loading more replies